Adat masyarakat kelas atas dalam karya Dikens: anatomi kesombongan, lembut dan tanggung jawab sosial

Pengantar: Dikens sebagai antropolog sosial elit

Dalam karya Charles Dickens, masyarakat kelas atas (aristocracy and gentry) muncul bukan sebagai latar belakang, tetapi sebagai objek analisis yang mendalam dan sering takduda. Penulis yang datang dari lapisan bawah masyarakat dan menghadapi sistem patrocinium yang mengecewakan menciptakan pahatan yang mengungkap disfungsionalitas moral dan sosial elit Inggris pertengahan abad ke-19. Kritiknya tidak berfokus pada aristokrasi sebagai kelas per se, tetapi pada etos yang membusuknya: parasitisme, kekosongan spiritual, keberatlan yang kejam terhadap kesengsaraan masyarakat rendah, dan iman kepada kewajiban eksekutif yang hanya berdasarkan asal usul dan kayaan. Dickens mengungkap kelas atas sebagai sistem yang terbatas, memproduksi wabah moral dan sosial.

1. Budaya eksternal dan ritus sebagai pengganti esensi

Dickens mengecat kekhawatiran yang parah aristokrasi tentang bentuk di atas isi.

Pemilihan ritual yang ritualisasi. Masyarakat kelas atas hidup dalam lingkungan lingkaran ritus sosial yang tak berarti: kunjungan, penerimaan, bal, gosip. Dalam "Rumah dingin", Lady Dedlock, wujud wanita lembut, menghabiskan hidupnya di "kelelahan yang indah", hari-hari dia dijadwalkan menurut menit, tetapi tak punya makna kecuali untuk mempertahankan status. Kalimat terkenalnya "Saya lelah dari semua ini" adalah tanda ruang eksistensial yang kosong.

Fetishisasi gaya dan gelar. Bahasa, gerak, dan kemampuan menanggapi diri lebih penting daripada kebaikan atau kecerdasan. Karakter seperti Sir Leicester Dedlock ("Rumah dingin") atau Miss General ("Kecil Dora") adalah kamus aturan kebiasaan, di baliknya terdapat kesterlanjang emosional dan moral. Miss General mengajarkan "memerintah" dan "menahan diri", menggantikan moral dengan etiket.

2. Parasitisme dan tanggung jawab ekonomi yang tak bertanggung jawab

Dickens menunjukkan dengan takduda bagaimana aristokrasi hidup di atas kerja lainnya, tanpa merasakan terima kasih atau tanggung jawab.

Utang sebagai gaya hidup. Banyak aristokrat Dikens hidup di luar kemampuan, terperangkap dalam utang yang merekaanggap seperti kebiasaan buruk, bukan kekeliruan moral. Mr. Dorrit, setelah kaya, tak membayar utang lama, tetapi membeli gelar dan berperan seperti pemberi bantuan. Keluarga Micawber (walaupun bukan aristokrat) mengambil model perilaku ini, tetapi dalam tonase komedi.

Eksploitasi dan takduda. Dalam "Toko Antik", pengecer dan pemberi pinjaman Daniel Quilp, walaupun bukan aristokrat, mewakili semangat hambatan zaman baru yang disatu dengan aristokrasi lama. Dalam "Oliver Twist", parasitisme dihina dalam bentuk anggota dewan paroki Mr. Bumble, keberatlan yang pengecutnya menutupi kekejaman terhadap yatim piatu.

3. Kecerdasan, kekejaman dan kerusakan ikatan keluarga

Di masyarakat kelas atas Dikens, keluarga adalah institusi yang lebih berdasarkan uang dan konvensi daripada cinta.

Pernikahan untuk kepentingan keuangan. Pernikahan diselenggarakan untuk menggabungkan kekayaan atau memperbaiki status sosial. Cinta dianggap tak praktis dan bahkan berbahaya. Tragedi Lady Dedlock, yang terpaksa menyembunyikan "cinta yang memalukan" masa lalu, disebabkan oleh konvensi yang kejam ini.

Pemimpin keluarga yang dingin dan despot. Orang tua aristokrat sering tiran dan emosional yang terpisah. Mr. Domby ("Domby & Anak") melihat anaknya bukan sebagai seseorang, tetapi pewaris usaha, yang akhirnya mengakibatkan krisis. Kekerasan Miss General terhadap putri-putri penitipannya adalah pendidikan tanpa jiwa.

4. Buta politik dan sosial

Di Dikens, kelas atas hidup di lingkungan sendiri, tak mengerti realitas negara yang dia, menurut ide, harus memimpin.

Pemantauan amal sebagai gerak formal. "Pemantauan amal yang panjang" (telescopic philanthropy) Miss Jellyby ("Rumah dingin"), yang berapi-api tentang aborigin di Borrribul-Gha, saat anak-anaknya hidup di kotor dan kehalusan, adalah karya satir Dikens. Ini adalah kritik amal yang modis tetapi hipokrit, yang mengabaikan kesengsaraan di depan mata.

Arrogansi dan takahandalan. Pejabat dari kelas atas, seperti yang tinggal di "Kantor Lainnya" (Circumlocution Office) di "Kecil Dora", adalah simbol efisiensi sistemik yang dihasilkan oleh klannisme dan keyakinan tentang hak untuk memimpin berdasarkan lahir.

5. Eksepsi dan harapan: model alternatif

Tidak semua wakil kelas atas di Dikens negatif. Dia memberikan ruang untuk harapan, menggambarkan karakter yang mempertahankan kemanusiaan.

Mr. Brownlow ("Oliver Twist") adalah pria yang baik dan bijaksana, yang percaya pada kebaikan dan membantu Oliver, berdasarkan kasih sayang, bukan konvensi.

John Jarndyce ("Rumah dingin") walaupun kaya, hidup di pengasingan, menghindari cahaya, dan berusaha untuk membantu penerimaan, bertindak sebagai suara akal dan keadilan.

Karakter-karakter ini, meskipun demikian, sering marginal di dalam kelasnya (seperti Jarndyce) atau mewakili model kemanusiaan kuno (Brownlow), yang akan berakhir.

Pengakhiran: Adat sebagai sistem kerusakan

Adat masyarakat kelas atas di Dikens adalah gejala krisis moral yang mendalam kelas, yang kehilangan fungsi historisnya. Kegemarannya, kesombongan, dan kekejaman adalah akibat sistem di mana status diberikan berdasarkan hak lahir, bukan berdasarkan upaya. Dickens, diagnosa sosial yang cerdas, menunjukkan bagaimana sistem ini membusuk pemegangnya, menghilangkan kemampuan mereka untuk kasih sayang, kasih sayang, dan kehidupan yang sebenarnya. Kritiknya bukan kebencian kelas, tetapi protes humanis melawan kekeliruan dan kebrutalan yang terkorupsi di dalam institusi sosial. Melalui satir dan grotеск, dia berusaha untuk tidak menghancurkan elit, tetapi merubah etosnya, memaksa melihat di balik kecerdasan bal dan gelar makna sebenarnya manusia — atau kekurangan nya. Dalam arti ini, Dickens bukan hanya penulis cerita, tetapi moralis yang percaya bahwa kebangsawan sebenarnya ditentukan bukan oleh lambang, tetapi oleh tindak dan hati. Karya-karyanya menjadi cercah di mana masyarakat kelas atas Inggris Victoria dapat melihat refleksi diri mereka sendiri, sering kali yang memalukan.
© elib.nz

Permanent link to this publication: