Penulis Soviet tentang Natal: antara larangan, ingatan, dan tahun baru Tema Natal dalam sastra Soviet mewakili fenomena kultural paling kompleks, dimana perayaan keagamaan secara berurut dihapuskan, digantikan, tetapi tetap ada di latar belakang, ingatan nostalgis, dan kode-bahasa sekular. Setelah Revolusi Oktober 1917, Natal sebagai perayaan keagamaan dihentikan, dan sejak 1929 hari libur dihapuskan. Politik budaya berperang melawan "kebiasaan para pendeta", menggantikan simbolnya dengan propaganda ateis dan perayaan baru Soviet — Tahun Baru (sejak 1935). Sastra merefleksikan semua tahap transformasi ini: dari pengungkapan satirik hingga ingatan nostalgis dan penuh dengan mitologi Tahun Baru. Tahap pertama (1920-an – awal 1930-an): Pengungkapan dan satira Dalam sastra awal Soviet, Natal digambarkan sebagai kebiasaan yang berbahaya, burjuaz, dan superstitius, simbol kegelapan dan ketidakadilan sosial dunia lama. Vladimir Mayakovsky, puisi "Baiklah!" (1927). Dalam ayat yang terkenal "Siapa yang menjadi?", ada baris yang secara langsung menyerang mitos Natal: "Tidak akan muncul / Bapak Natal dengan kantong / hadiah / dan pohon abu-abu di tangan…". Untuk Mayakovsky, Natal adalah bagian dari dunia masyarakat kecil dan penipuan yang harus dihapuskan oleh revolusi. Mikhail Zoshenko, cerita. Dalam gaya tipiknya, dia menghina sikap buruk masyarakat biasa terhadap perayaan. Dalam cerita tentang NEP, upacara Natal muncul sebagai formalitas yang kosong, di baliknya terdapat kesombongan, minum minuman keras, dan perselisihan keluarga. Arti keagamaannya diabaikan atau dianggap gila. Tahap kedua (pertengahan 1930-an – 1950-an): Transmisi dan penggantian. Lahirnya Tahun Baru Soviet Dari pertengahan 1930-an, setelah pemberian kembali pohon abu-abu sebagai "Tahun Baru" bukannya Natal, dimulai konstruksi aktif perayaan sekuler Soviet. Para penulis menjadi pemain proses ini, menciptakan mitologi baru. Samuil Marshak, "Dua Belas Bulan" (1943). Walaupun drama fiksi secara resmi tentang keinginan Tahun Baru, struktur mendalamnya benar-benar Natal. Ini adalah cerita tentang kembalinya persembahan: putri angkat yang baik, kerja keras, dan rendah hati (analog "miskin roh" injil) mendapatkan hadiah dari kekuatan alam yang diwakili (bulan) yang tidak dapat di dapatkan di kehidupan biasa — bunga雪menganti musim dingin. Ini adalah pengolahan sekuler motif "kejadian Natal", di mana keajaiban datang bukan dari Allah, tetapi dari kekuatan alam yang adil dan berhubungan dengan pilihan moral. Lev Kassil, "Konduit dan Shvambriania" (1930-1933). Dalam novel autobiografis yang menonjol, ada scene yang menonjol tentang persiapan Natal sebelum revolusi di keluarga intelektual. Kassil menggambarkannya dengan kasih sayang dan ironi seperti dunia fiksi anak-anak dan tradisi keluarga yang hilang tak kenal kembali setelah revolusi. Ini adalah salah satu contoh penglihatan nostalgis tetapi tidak mengutuk dari masa kini ke masa lalu yang terdapat di Soviet saat ini. Tahap ketiga ("era perluasan" dan akhir Uni Soviet): Nostalgia, ingatan, dan latar belakang Dalam masa yang lebih bebas, tema Natal revolusioner, "nyaman" kembali sebagai simbol kehilangan kecil, kasih sayang, dan budaya tradisional. Ivan Shmelev, "Musim Panas Tuhan" (1933-1948). Walaupun penulis mengungsi, buku autobiografisnya, yang sepenuhnya dibangun di sekitar kalender ortodoks, menjadi sangat populer di Soviet dalam edisi self-published dan edisi kemudian. Bab tentang Natal adalah lagu untuk gaya kehidupan paroki, iman, dan keindahan upacara perayaan. Untuk para pembaca Soviet, ini adalah jendela ke dunia yang sangat berbeda, yang dihentikan. Valentin Rasputin, "Pelajaran Bahasa Perancis" (1973). Dalam cerita, aksi berlangsung selama musim dingin, dan pahlawan utama, anak laki-laki yang menderita kelaparan dari desa Sibir, menerima paket dari guru. Walaupun tidak disebutkan Natal secara langsung, motivasi kehadiran rahasia, penghargaan kepada anak yang membutuhkan di waktu dingin dan gelap, sangat bereson dengan etika Natal. Ini adalah versi sekuler, humanis dari cerita Natal tentang kasih sayang dan keajaiban di masa kecil. Yuri Koval, "Perjalanan Anak Kurollesov" (1970-an) dan lainnya. Dalam prosa Koval, khususnya dalam cerita tentang desa, sering kali terdapat atmosfer kejadian musim dingin yang diam, hampir keagamaan. Musim dinginnya adalah waktu berbicara di atas api, pertemuan yang aneh, dan cahaya yang khusus. Walaupun dia menghindari keagamaan langsung, estetiknya penuh dengan kesadaran rahasia dan penantian yang secara historis dihubungkan dengan karnaval. Fakta menarik: "Cukur Tangan" dan film Pada saat yang sama, cerita E.T.A. Hoffmann "Cukur Tangan dan Raja Tikus" (dan ballet Tchaikovsky) memainkan peran khusus. Meskipun cerita ini adalah cerita Natal secara alami (aksi dimulai di Malam Kliwon), di Uni Soviet ia diadopsi sepenuhnya untuk Tahun Baru. Dalam film terkenal tahun 1973 ("Cukur Tangan", disutradarai oleh B. Stepanov) dan pertunjukan teater, komponen keagamaannya dihalangi ke nol, dan perayaan ditampilkan sebagai balapan magis, balapan sekuler. Ini adalah contoh klasik penggantian budaya: magi Natal diselamatkan, tetapi "dipakai kembali" dalam bentuk yang ideologis yang diizinkan.
© elib.nz

Permanent link to this publication:

https://elib.nz/m/articles/view/Penulis-Soviet-tentang-Natal