「Penyakit Porfiria」sebagai Fenomena Bizantin: Kesehatan, Dinasti dan Kekuasaan Sakral

Pengantar: Rahasia Genetik di Dalam «Lembaran Pura-Pura

「Porfiria」(dari Yunani porphyra) — warna purpura yang berharga, diambil dari moluski yang jarang ditemukan dan dijadikan atribut istimewa kekuasaan kekaisaran Bizantin. Lahir dalam porfiria (Porphyrogennetos) berarti muncul di ruangan khusus di Istana Kostantinopel yang dipenuhi porfiria purpura, yang menekankan legitimasi dan pilihan rahmat bagi pewaris. Biasanya fenomena "penyakit porfiria" dianggap dari sudut pandang ketidakstabilan kekuasaan kekaisaran Bizantin. Kekuasaan tidak selalu diserahkan melalui warisan, khususnya dalam periode awal berdirinya negara. Orang yang tak terduga menduduki takhta: Yustin I, saudara sepupunya Yustinian, Ratu Teodora dan lainnya. Dalam kasus ini, "penyakit porfiria" diartikan bukan metafora politik, tetapi gangguan genetik hipotetis yang kemungkinan menyerang dinasti Bizantin, menghubungkan gangguan fisik dengan status sakral penguasa. Fenomena ini berada di titik pertemuan sejarah medis, politik dinasti dan antropologi budaya.

1. Hipotesis tentang porfiria: Retrospektif medis

Pada tahun 1960-an, dokter psikiatri dan biokimia Inggris Idris Macalpine menyuarakan hipotesis yang mengejutkan, bahwa raja Inggris terkenal George III, yang menderita dari kejang kebingungan, menderita porfiria acuta intermiten — gangguan genetik yang jarang, yang mengganggu sintesis heme (komponen hemoglobin). Kemudian ia dan para peneliti lain menyimpulkan bahwa gejala yang sama mungkin mengikuti para penguasa Bizantin.

Porfiria adalah kelompok gangguan di mana porfirin, prekursor yang beracun dari heme, menumpuk di dalam tubuh. Bentuk acuta intermiten (OCP) dapat menyebabkan:

Percikan sakit yang kuat di perut, yang tidak berhubungan dengan keracunan makanan.

Gejala neurologis dan psikologis: halusinasi, kekhawatiran, kekerasan, paranoia (yang diartikan sebagai "kebingungan").

Fotocitotropis (pada beberapa bentuk), yang mengakibatkan kerusakan kulit.

Pemakaian air kencing merah ("warna porto") karena kelebihan porfirin.

Macalpine dan sejarawan Arthur L. M. S. Haklisi, yang mempelajari kronik Bizantin, menduga bahwa gejala yang dijelaskan di beberapa penguasa mungkin sesuai dengan OCP.

2. Kandidat untuk "penyakit purpura": Kecenderungan historis

Emperor Iraclius (610–641): Dideskr ibu mengalami gejala takut yang mengerikan, depresi dan gangguan fisik yang aneh, yang membuatnya tidak dapat bertindak sebagai penguasa dalam tahun-tahun terakhir. Beberapa sumber menyebutkan "kegangguan"nya terhadap makanan dan air, yang mungkin berhubungan dengan sakit perut.

Emperor Yustinian II "Tidak Memiliki Nama" (685–695, 705–711): Terkenal dengan kekejaman ekstrim dan kekerasan yang tak terduga. Sejarawan Theophanes Confessor mendeskripsikan dia sebagai seseorang yang terobsesi dengan "keganasan demonis". Perilaku seperti itu mungkin diartikan sebagai episode psikotik.

Emperor Konstantin V Kopronim (741–775): Ikonoklast yang bersemangat, namanya ("Tembus") kemungkinan menunjukkan perilaku yang kontroversial. Dia menderita dari demam yang parah dan penyakit yang mendadak, yang kadang-kadang mengeluarkannya dari kesehatan dalam momen kritis (contoh, selama kampanye militer).

Penguasa Dinasti Macedonia (IX–XI abad): Yang menarik perhatian adalah Konstantin VII Porphyrogennetos (913–959). Porphyrogennetos yang paling terkenal, penulis karya ensiklopedis, menderita dari artritis yang parah, kelemahan dan, mungkin, epilepsi. Hidupnya sangat terbatas. Beberapa peneliti melihat gejala-gejala dalam simptomnya bukan OCP, tetapi bentuk lain — porfiria kulit yang kencing, yang menjelaskan kecenderungan kebutaan dan masalah kulit.

Fakta menarik: Hipotesis tentang porfiria dalam dinasti Bizantin mendapatkan konfirmasi indirekt dari pengajuan perkawinan dinasti. Kekaisaran Bizantin sering menikah dengan putri-putri kerajaan barat (contoh, putri-putri raja Armenia atau Georgia, dan kemudian anggota keluarga bangsawan Eropa Barat). Jika porfiria benar-benar ada, ia dapat diserahkan melalui jenis warisan autosom dominan, dan perkawinan kerabat dalam elit pemerintah (meskipun bukan incestus langsung) dapat mempromosikan ekspresi gen yang jarang. Menariknya, hipotesis Macalpine tentang keluarga kerajaan Inggris juga didasarkan pada hubungan kerabat dengan dinasti di kontinen.

3. Kritik hipotesis: Sejarah vs. medis spekulatif

Hipotesis tentang "porfiria Bizantin" menghadapi kritik serius dari para sejarawan:

Masalah sumber: Penulis kronik Bizantin mendeskripsikan gejala bukan dari sudut pandang medis, tetapi dari sudut pandang moral dan politik. "Kebingungan", "penyihir", "melankoli" atau "hukuman Tuhan" adalah topos literer untuk mendiskreditasi penguasa yang tak disukai (terutama ikonoklast) atau untuk menggambarkan kegagalan mereka. Diagnosis melalui deskripsi seperti itu satu ribuan tahun kemudian sangat tidak pasti.

Pemilihan pendekatan yang berpilih: Pendukung hipotesis memilih secara berpilih gejala, mengabaikan diagnosa yang lain: epilepsi, syphilis (yang muncul kemudian), malaria, keracunan, gangguan psikologis lainnya atau hanya konsekuensi luka otak (yang sering terjadi di antara prajurit kekaisaran).

Pengabsen material bukti: Berbeda dengan penelitian palingallografi tulang, seperti raja Rusia, makam kekaisaran Bizantin (kecuali dalam kasus yang jarang, seperti makam di Gereja Santa Apostol) belum diselamatkan atau diekspor, yang menjadikan hipotesis ini hanya berdasarkan pemikiran.

4. Pengukuran antropologi budaya: penyakit sebagai bagian dari gambaran sakral

Bahkan tanpa kepastian medis, diskusi tentang "penyakit porfiria" mengungkap aspek penting dari wawasan Bizantin.

Sakralisasi tubuh basileus: Penguasa adalah "ikon hidup". Setiap penyakit atau kelemahan fisiknya dapat diartikan sebagai tanda keganasan Tuhan atau, sebaliknya, sebagai bentuk ajaran dan stres untuk masyarakat. Penyakit ini masuk dalam teologi kekuasaan yang kompleks.

Kelemahan dinasti: Pemikiran tentang gangguan kesehatan para penguasa, terutama yang lahir dalam porfiria, dapat merefleksikan bukan gangguan genetik, tetapi tekanan psikosomatik yang nyata bagi pewaris yang dipelihara dalam lingkungan intrik intrakolam, tanggung jawab yang berlebihan dan takut mistis tentang misi mereka. "Penyakit porfiria" dalam arti ini adalah metafora "dosa kekuasaan", biaya hidup di status sakral yang unik.

Contoh: Gejala yang diberikan kepada Konstantin VII (kelemahan, kekurangan partisipasi dalam kampanye militer) mungkin adalah akibat pilihan yang disadari dalam model budaya "penguasa peneliti dan penulis", sebagai lawan gambar "penguasa perang". Kekurangan fisiknya mungkin menjadi elemen yang berperan dalam representasi kekuasaan, bukan gangguan kekuasaan.

Pengakhiran: Antara genom dan takhta

"Penyakit porfiria" tetap menjadi hipotesis historiko-medis yang menarik, tetapi belum terbukti. Namun, nilai-nilainya melampaui perdebatan tentang diagnosis. Dia memungkinkan untuk melihat kekuasaan kekaisaran Bizantin dari sudut pandang yang unik:

Sebagai sistem dinasti, potensialnya lemah karena lingkungan perkawinan yang terbatas dan gangguan warisan.

Sebagai fenomena di mana tubuh penguasa menjadi teks yang diacak oleh kontemporer (sebagai tanda) dan diacak para sejarawan (sebagai gejala).

Sebagai ingatan tentang kekuatan bahwa bahkan kekuasaan yang disakralisasikan, yang kelihatannya tak dapat dipegang, terkena gangguan manusia — dari gangguan genetik hingga gangguan psikologis.

Dengan demikian, "penyakit porfiria" bukan hanya kasus medis khusus, tetapi penyakit simbolik tubuh kekaisaran, titik persimpangan medis, sejarah dan mitos, yang terus menggerakkan daya imajinasi dan meminta berpikir tentang harga yang dibayar pemegang kekuasaan "pura-pura" untuk posisinya yang istimewa di alam kekaisaran Bizantin.

Permanent link to this publication: