Wiyaslaw Iwanow tentang makna tersembunyi misteries Dionysius: dari orgiase ke transformasi

Pengantar: Dionysius sebagai kunci ke kesadaran keagamaan

Bagi Wiyaslaw Iwanowitch Iwanow (1866-1949), penyair simbolis, filolog klasik dan pemikir yang mendalam, kultus Dionysius bukan hanya ritual Yunani kuno archaik, tetapi fenomena keagamaan dan filsafat yang fundamental, yang mengungkap rahasia tersembunyi jiwa manusia dan hubungannya dengan kosmos. Dalam karyanya ("Agama Yunani dewa yang menderita", "Dionysius dan pradionisi", "Ketakutan Kuno" dan lainnya), Iwanow mengusulkan interpretasi yang menyeluruh dan orisinal tentang Dionisiisme sebagai jalan ekstatis untuk melawan individualitas dan penggabungan dengan alam hidup, yang langsung berhubungan dengan masalah masa kini.

Dionisiisme sebagai agama "dewa yang menderita"

Iwanow, yang berdasarkan penelitian filologis dan arkeologis terbaru untuk masa dia (karya F. Nietzsche, E. Rodde, J. Frazer), mengepakan inti mitos Dionisi:

Helios-Dionysius: Dewa yang lahir dua kali (dari Zeus dan Semela yang mati, lalu dari otot Zeus), dewa yang mati (dipotong titans) dan kembali hidup. Ini menjadikannya "dewa yang menderita", dewa korban.

Awal titania: Dalam mitos, titans yang memotong bayi Dionysius, simbol keadaan yang diseragamkan, individualisasi, "titania" dunia dan manusia. Dengan mengambil bagian dari dewa, titans membawa ke alam manusia ("titania") asa batin dewa — tetapi pemujaan dosa, "kejahatan titania".

Arti misteries: Tujuannya ritus orgiastis bukan hanya kelelahan yang tak terkendali, tetapi simbolis pengulangan nasib dewa: ekstasi "potong" individualitas "diri" (lapisan titania) untuk melepaskan dan memulihkan di dalam diri alam batin dewa Dionisi, bagian yang dipotong Helios.

Demikian, misteries Dionisi, menurut Iwanow, adalah aksi teurgi yang berarah ke melawan pengasingan manusia dan keterlibatan dalam siklus kematian dan kembalinya kehidupan alam seluruhnya.

Fakta menarik: Iwanow melakukan paralel yang mendalam antara mitos Dionisi dan teologi Kristen. Dionysius-Helios, yang dipotong dan kembali hidup, adalah prototipe Kristen yang menderita dan kembali hidup. Namun, seperti yang disorotkan Iwanow, di Dionisiisme, akцентnya terletak pada pemulihan kematian alam (siklus alam), sementara di Kristen, terletak pada pemulihan historis dan personal. Perbedaan ini dia sebut "agama ibu tanah" dan "agama putra langit".

Struktur pengalaman misteries: dari "ketakutan kuno" ke ekstasi

Iwanow merenkonstruksi psikologi mista (yang disangka):

"Ketakutan kuno" (deima palaion): Poin awal adalah rasa takut dan ketakutan yang sakral dan keberatan terhadap rahasia kematian dan kelahiran, terhadap kekuatan kekuatan hutan (kekuatan bawah tanah). Ini bukan takut kehidupan sehari-hari, tetapi takut metafis yang membersihkan jiwa.

"Penyembahan" (enthusiastik) dan "keganasan" (mania): Tindakan ritual ( tari yang tak terkendali, lari di pegunungan — orebasia), musik (flauta, timpani), pemakaian minuman keras menuju ke keadaan ekstasi — secara literal "keluar dari diri sendiri". Kesan individualitas disuntikkan dalam kollektif "kami" vakhanok (menad) dan vakhanti.

Spasms dan pemotongan (spargamos): Puncaknya — pemotongan simbolis (dan dalam arkaik, mungkin real) hewan korban yang mewakili dewa sendiri. Partisipan yang menikmati dagingnya (omofagia) melakukan keterlibatan sakral kehidupan dewa, menjadi "vakho" (ekspresi Dionisi).

Penyembuhan dan kebahagiaan: Setelah kematian, terjadi kesadaran kembalinya, kehidupan abadi, kekuatan kehidupan yang tak terhentikan (zoe). Ini diungkapkan dalam suara kebahagiaan "Evoe!" dan rasa kasih sayang dan kesatuan umum.

Contoh: Iwanow melihat di Dionisi Great di Athena bukan hanya kompetisi teater, tetapi misteries kota umum. Tragedi yang lahir dari difiram untuk Dionisi adalah bagi dia bentuk sublimasi, yang disuling katarxis, pengalaman yang sama misteries drama: kematian dan penderitaan pahlawan (awal titania) dan kemudian membersihkan dan memadukan.

Relevansi Dionisiisme untuk masa kini: krisis individualisme

Iwanow, pemikir abad emas, yang mendapatkan krisis "kesadaran tunggal" dan kerusakan keseluruhan budaya, menemukan Dionisiisme sebagai obat untuk individualisme yang ekstrim dan rasionalitas.

Dionisiisme vs. Apollonisme: Mengembangkan ide Nietzsche, Iwanow melihat awal Apollon (aturan, bentuk, individualisasi) dan Dionisi (alam, ekstasi, penggabungan) dua kekuatan abadi budaya, yang memerlukan sintesis. Menurut pendapatnya, masa kini menderita karena hipertrofi Apollonisme, yang ditingkatkan menjadi rasionalisme yang dingin. Dionisiisme ingat tentang akar hutan, tentang kebutuhan pengalaman kollektif, bersama-sama.

Ide "kongregasi": Komunitas Dionisi (tiass) bagi Iwanow adalah proyeksikan agama kongregasi Kristen — kesatuan bebas individualitas dalam kasih dan tujuan keagamaan umum. Melawan individualisme melalui penggabungan ekstatis dia melihat sebagai premis arkaik untuk kesatuan yang tinggi, bersadaran dalam Tuhan.

Simbolisme "analitik" dan "realistik": Dalam estetiknya sendiri, Iwanow mempertahankan simbolisme "subyektif" yang menggiring ke dunia mimpi — simbolisme "realistik", yang seperti misteries Dionisi, harus melangkah ke realitas sifat yang tinggi, ke "mitos" sebagai karya keagamaan kolektif.

Pengakhiran:

Bagi Wiyaslaw Iwanow, makna tersembunyi misteries Dionisi terletak di dalam insting keagamaan yang mendalam masyarakat manusia, yang melalui korban, ekstasi dan penderitaan untuk melawan fraktur tragis antara:

Individu dan keluarga (penggabungan di tari orgiastis).

Manusia dan alam (penggabungan dengan kehidupan hewan dan tumbuh-tumbuhan).

Mati dan abadi (melalui keterlibatan dengan dewa yang mati dan kembali hidup).

Dionisiisme bagi dia bukan hanya aneh historis, tetapi arketip abadi yang menunjukkan jalan dari keadaan "titania" yang diseragamkan manusia ke keadaan "Dionisi" yang diubah, bersama-sama. Dalam konteks ini, kajiannya tentang kultus kuno adalah pemikiran yang kuat tentang jalan keluar dari krisis kehidupan spiritual modernitas, yang mencari keseluruhan yang hilang dan pengalaman keagamaan yang sebenarnya di luar rasionalisme kering. Dionisi Iwanow adalah dewa yang memimpin melalui "ketakutan kuno" dan kematian individualitas ekstatis ke kebahagiaan dan kehidupan abadi.

Permanent link to this publication: