“Kotoran Burjuasis”: Mengapa Sensur Soviet Merugikan “Mуха-Цокотуха” Kornei Chukovsky

Salah satu cerita anak-anak paling populer di puisi, yang saat ini diketahui setiap anak, saat lahirnya, mendapat kecurigaan dari para pejabat dan pendidik Soviet. “Mуха-Цокотуха” Kornei Chukovsky, ditulis pada tahun 1923, tidak hanya tidak segera sampai ke para pembaca — ia secara resmi dihalangi oleh sensur dan mengalami kritik penghancur dari para pemimpin yang paling tinggi. Mengapa cerita yang tak berbahaya tentang seekor lalat yang menemukan uang dan mengadakan pesta ulang tahun menyebabkan kemarahan di lingkungan partai? Dan bagaimana karya kecil ini mampu bertahan di bawah tekanan ideologis?

Publikasi Pertama dan Skandal yang Segera

Pada tahun 1923, Kornei Chukovsky pertama kali membaca cerita baru kepada teman dan kenalan. Publik sangat senang: baris yang ritmik, bentuk yang cerah, dan rima yang gembir. Itu terlihat seperti bacaan yang ideal untuk anak-anak kecil. Namun, pertama kalinya usaha untuk menerbitkan “Mуха-Цокотуха” menemui gangguan yang tak dapat diatasi. Departemen Litteratur dan Penerbitan Provinsi (Gublit), yang bertugas sebagai sensur, menolak kategorik untuk memberikan ijin untuk publikasi. Ada catatan di jurnal Chukovsky tentang pertemuan dengan karyawan Gublit, Lyudmila Byストロва, yang menjelaskan kepada penulis bahwa gambar untuk cerita “tidak layak”: kelelawar berada terlalu dekat dengan lalat, mereka “berflirtasi”. “Seperti ada anak yang sampai ke tingkat kekerasan untuk memikirkan hal yang lelucon hanya dengan dekatnya lalat dengan kelelawar”, — menulis Chukovsky dengan kesedihan. Namun, ini hanya awal.

Pada tahun 1924, cerita akhirnya terbit — namun dengan judul yang diubah “Pesta Pernikahan Muhina” dan dengan potongan. Namun, variannya ini juga tak memberikan kenyamanan bagi para pendeta ideologis. Kampanye yang benar-benar melawan “Mуха-Цокотуха” diluncurkan kemudian, dan diikuti oleh para pengepalan pendidikan dan politik Soviet yang paling berpengaruh.

Serangan Kropotkina: “chukovskina” sebagai musuh ideologis

Penuntut terbesar Kornei Chukovsky adalah Nadежда Константиновна Kropotkina, istri Lenin. Dia bukan hanya istri pemimpin — dia berdiri di asal sistem pendidikan dan pendidikan rakyat Soviet. Dan pendapatnya tentang buku anak memiliki berat besar. Kropotkina menyerang Chukovsky dengan kritik yang keras, menyebut ceritanya “balapan” dan “tidak menghormati anak”. Dia mengklaim bahwa karya Chukovsky tidak hanya tak berguna, tetapi juga berbahaya, karena mereka “tidak merefleksikan kehidupan Soviet”.

Di antara para kritikus partai dan editor, muncul istilah khusus — “chukovskina”. Istilah ini digunakan untuk semua karya penulis yang dianggap asing bagi ideologi prorajak. Kropotkina dan pendukungnya menuduh Chukovsky bahwa “Mуха-Цокотуха” “merusak iman anak tentang kemenangan kolektif”, ia menunjukkan “simpati ideologi kulak”, ia memuja “meskipun dan pengumpulan kulak”. Tapi bagaimana dapat menemukan kulak di cerita anak tentang lalat dan kelelawar? Namun, pendidik Soviet mampu membaca di antara baris, bahkan hal yang tak pernah ada di sana.

Pesta “Burjuasis” dan Pernikahan yang Dikritisi

Salah satu poin yang paling absurde dalam tuduhan adalah kata “iminyen”. Penjabat wakil direktur Gublit, Lyudmila Byストロва, menjelaskan kepada Chukovsky bahwa iminyen adalah “perayaan burjuasis”. Dalam masyarakat Soviet yang baru, di mana gereja dipisahkan dari negara dan tradisi lama diumumkan sebagai lembut, setiap referensi tentang iminyen dianggap sebagai upaya “menjaga kehidupan yang sudah mati dan lembut”. Iminyen bukan hanya hari lahir, tetapi pesta yang berhubungan dengan kalender Kristen, dengan nama santo. Jadi, segala sesuatu yang berhubungan dengan itu otomatis jatuh ke bawah kecurigaan.

Tetapi kritikus beranjak jauh. Iminyen di “Mуха-Цокотуха” berakhir dengan pesta pernikahan — dan hal ini juga menyebabkan reaksi yang marah. “Surat Khabar Literatur” melihat di pesta pernikahan yang bahagia Komar dan Mуха “idealisasi meskipun”. Satu kritikus menulis: “Apa yang disampaikan puisi ini? Tentang kekuatan uang”. Benar, karena semua dimulai dengan lalat yang menemukan uang dan pergi ke pasar — menurut para ideolog, cerita ini mengajarkan anak-anak tentang “pengumpulan kulak” dan memuja properti pribadi. Di negara yang dibangun komunisme, ini tak dapat dianggap.

Surat Kolektif dari Taman Kanak-Kanak Kremlin

Puncak serangan ini adalah surat kolektif yang dipublikasikan pada tahun 1929 di majalah “Pendidikan Anak Usia Dini”. Surat ini ditandatangani oleh “orang tua murid taman kanak-kanak Kremlin”. Ini bukan orang biasa — mereka mewakili elit masyarakat Soviet, dan suara mereka sangat berat. Dalam surat, mereka meminta “perlawanan terhadap chukovskina” dan menyatakan bahwa semua cerita Chukovsky bukan hanya buruk, tetapi juga berbahaya bagi anak-anak. Mereka menuduh penulis bahwa buku-bukunya “membangkitkan suami dan takut”, “memuja meskipun dan pengumpulan kulak”, “memberikan wawasan yang salah tentang dunia hewan dan serangga”.

Ini adalah serangan yang mengejutkan bagi Chukovsky. Dia menulis di jurnalnya: “Jadi, “Krokodil” saya dihalangi, “Mуха-Цокотуха” dihalangi, “Tараканище” akan dihalangi segera”. Karya-karyanya yang lain turun ke bawah tekanan sensur, bahkan “Barmaley” dan “Aibolit”.

Konteks Politik: Kepala, Lalat dan Referensi yang Dikritisi

Kepikantikan situasi ini adalah bahwa sensur melihat konteks politik di karakter cerita. Menurut Byストロва, Komarik adalah “prince yang berpakaian”, sementara Mуха adalah “princess”. Ini terdengar seperti propaganda anti-Soviet: karena pangeran dan putri adalah simbol monarki, dunia lama yang dihancurkan oleh revolusi. Maka, Chukovsky, tanpa sengaja, mempromosikan nilai-nilai burjuasis dan memidealiskan sistem lama.

Ada anekdota yang beredar di antara masyarakat tentang bagaimana Chukovsky mencoba menerbitkan “Mуха-Цокотуха”, datang untuk pemungutan persetujuan kepada setiap pemimpin. Lenin menghentikan dia: “Di Uni Soviet, lalat tak dapat pergi ke pasar!”; Stalin marah karena uang jatuh di lapangan kolam; dan Andropov memutuskan untuk memutuskan: “Ada yang tentang PK di sana!” Anekdota ini, seperti semua karya kecerdasan rakyat, mengejutkan absurditas sensur Soviet, yang dapat melihat kontroversi revolusi bahkan di cerita anak yang tak berbahaya.

“Mуха-Цокотуха” bertahan dan menjadi karya klasik

Meskipun ada larangan dan penindasan, “Mуха-Цокотуха” bertahan. Pada tahun 1927, cerita keluar dengan judul modern. Kemudian, dengan lepasnya tekanan sensur di tahun 1960-an, ia mulai dicetak dalam jumlah besar dan masuk ke dalam aset literatur anak-anak. Today it is hard to imagine that this cheerful, mischievous, musical fairy tale was considered “bourgeois muck” and a weapon of an ideological enemy.

Sejarah “Mуха-Цокотуха” is the story of how literature can resist the pressure of the system, even when it seems that all doors are closed. Chukovsky did not rewrite his fairy tales to please the censorship, did not cross out “suspicious” insects and did not replace “iminyen” with “birthday”. He simply continued to write — for children, for eternity, for those who can hear joy, fantasy, and kindness in poetry. And today, when we read to children about the lalat-цокотуха and her brave savior-kelelawar, we even do not suspect that this little book has gone through such an ordeal to reach our hands.

Permanent link to this publication: