Pesta Kudus dalam Karya Pushkin: Antara Upacara, Kehidupan dan Kehidupan Rakyat Rusia

Pengantar: Kudus sebagai Bagian dari Kalender Rakyat

Beberapa perbedaan dengan Natal, yang sering dihubungkan dengan mistisitas berabad-abad, pesta Kudus Tuhan (Baptisan) dalam karya Pushkin muncul lebih jarang dan dalam konteks yang lebih khusus, sosial-budaya dan kehidupan sehari-hari. Bagi Pushkin, ini adalah tanggal penting dalam kalender nasional dan gereja, elemen kehidupan sehari-hari Rusia, yang dapat menjadi latar belakang untuk peristiwa dramatis atau simbol pembersihan. Pushkin mempertahankan lebih banyak refleksi perayaan di dalam kehidupan masyarakat dan kehidupan individu daripada makna teologis perayaan.

"Eugene Onegin": siklus Natal dan es krim Kudus

Walaupun di novel tidak ada deskripsi langsung tentang pesta Kudus, ini penting sebagai batas chronologis dan maknawi.

Pengakhiran siklus Natal: Gagasan Tanganya dan mimpi keberatan Anna jatuh di periode Natal (dari Natal sampai Kudus). Kudus (19 Januari menurut kalender lama) menandai titik akhir "niskal", penuh sujud dan kepercayaan. Setelahnya, gagasan keberatan kehilangan kekuatan, dan dunia kembali ke jalur normal. Demikian pula, Kudus secara tak langsung hadir sebagai batas antara dunia keajaiban, irrational (di mana keberatan Anna dapat terlihat), dan dunia kehidupan sehari-hari.

Eskrim Kudus: Di bab ke-5, saat menggambarkan hari ulang tahun Anna, Pushkin memberikan gambaran yang luar biasa tentang musim dingin Rusia: "Di tahun itu cuaca musim gugur berlambat di luar ruangan… / Musim dingin menunggu, menunggu alam. / Hujan salju hanya turun di bulan Januari / Pada malam ke-3." Pemberitahuan tentang bulan Januari dan lapisan salju yang terbentuk menciptakan latar belakang yang di mana es krim Kudus dapat disadur dengan lancar. Akhirnya, hari ulang tahun adalah, di dasarnya, "siklus Natal", puncak musim dingin, bagian dari yang termasuk Kudus.

Fakta menarik: Di era Pushkin, hari Kudus adalah hari libur nasional, disertai dengan upacara resmi yang besar. Di Saint Petersburg, di Neva, di Istana Zimniy, upacara "Vodосвятие" (penghormatan air) dilakukan di "iordan" khusus — lubang berbentuk salib yang dihiasi pavilion. Hadir pemimpin, istana, tentara. Upacara yang agam, yang dikenal Pushkin, tetap berada di luar teks karyanya, tetapi membentuk konteks kultural umum di mana pesta dianggap sebagai peristiwa penting dalam kehidupan masyarakat.

"Boris Godunov": Kudus sebagai simbol kekuasaan kerajaan dan keimanan rakyat

Dalam tragedi, pesta Kudus menjadi pertunjukan penting yang mengungkap hubungan antara kekuasaan dan rakyat.

Scena "Red Square": Peristiwa terjadi di hari Bapa Allah. Rakyat menunggu saat raja Boris keluar dari katedral setelah pelayanan: "Rakyat: Apa, lama lagi dia keluar? / – Doa, sekarang doa untuk raja. / – Apa? Sudah berlalu upacara penghormatan air? / – Ee! diam, dengar apa yang disampaikan raja."

Upacara penghormatan air sebagai ritus legitimasi: Partisipasi raja dalam upacara gerbang krus dan penghormatan air adalah aktifitas yang paling penting untuk memastikan iman dan, sebagai akibatnya, keutuhan. Bagi Boris, kekuasaannya yang dicurigai (penjahat, mungkin penembak anak), partisipasi publik dalam pesta ini adalah upaya untuk mempertahankan otoritasnya.

Persoalan rakyat dan penolakan: Di puncak, rakyat berteriak kepada Boris: "Jadi ayah kami, raja kami!" dan meminta "Pardonilah kami! Pemilik tanah, memakan! Raja ayah!" Penolakan Boris ("Pergi dengan Allah ke rumah") dan monolognya tentang rakyat yang selalu tak berterima kasih menunjukkan fraksi yang mendalam antara kekuasaan yang ikut serta dalam upacara sakral dan keinginannya untuk tidak memenuhi tanggung jawab batin masyarakat. Demikian pula, Pushkin menggunakan Kudus sebagai latar belakang untuk drama politik, di mana keimanan eksternal bertentangan dengan kejahatan internal.

Surat dan epigram: sudut pandang kehidupan dan ironis

Dalam surat pribadi dan bentuk kecil, hubungan Pushkin dengan pesta tampak lebih hidup dan langsung.

Dalam surat kepada istrinya (Januari 1834), Pushkin memberikan selamat ulang tahun kepada Natalia Nikolaevna dan pesta Natal yang mendatang, dalam rangkaian yang termasuk Kudus yang menjadi akhir yang menyenangkan dengan pesta, bermain dan kunjungan.

Epigram "Kepada Vorontsov" (1824) mengandung baris yang terkenal: "Setengah milord, setengah pedagang, / Setengah pendidik, setengah bodoh, / Setengah penjahat, tetapi ada harapan, / Yang akan kembali penuh akhirnya." Ada versi (walaupun kontroversial), bahwa epigram ini diterbitkan sebelum Kudus, selama pesta Natal, saat atmosfer karnaval kebebasan dan kebebasan diperbolehkan. Jika demikian, pesta ini muncul sebagai waktu yang diizinkan untuk mengekspresikan kebenaran yang tidak diizinkan.

"Pike Dame": es krim Kudus dan akhir mimpi Natal

Walaupun pesta tidak disebutkan secara eksplisit di dalam cerita, kronologi diatur dengan kehati-hatian dan berhubungan dengan siklus musim dingin.

Penyembelihan wanita tua: Wanita tua meninggal di malam Natal (25 Desember). Ini adalah awal drama pribadi Herman.

Pemakaman dan kunjungan wajah mayat: Pemakaman berlangsung tiga hari kemudian, dan penampakan wanita mayat kepada Herman terjadi, menurut teks, dalam waktu singkat, tetapi masih dalam periode Natal. Kehujanan Herman berlangsung selama periode "niskal" ini.

Pengakhiran: Skenario terakhir di rumah sakit psikiatri berada saat cuaca yang keras di luar. Dengan pemikiran bahwa peristiwa dimulai di Natal, dan Natal berlangsung sampai Kudus, cuaca yang keras ini mungkin es krim Kudus. Demikian pula, akhirnya dapat diakui sebagai "pembersihan" simbolis dengan es krim Kudus setelah kejang dan dosa yang berapi-api di hati pria selama periode Natal. Es krim di sini adalah element yang berhukuman dan memBERSIHkan, menandai titik akhir dalam cerita.

Pengakhiran:

Pendekatan Pushkin tentang pesta Kudus tanpa ekshalasi mistis. Dia menganggapnya dalam tiga lapisan utama:

Sebagai bagian dari siklus kalender nasional ("Natal"), yang menutup waktu keberatan dan memasukkan order.

Sebagai ritual sosial dan politik yang penting, yang mengungkap hubungan yang sebenarnya antara kekuasaan dan rakyat (seperti di "Boris Godunov").

Sebagai elemen kehidupan dan budaya masa itu, yang diabadikan es krim, pesta dan bagian dari gaya hidup musim dingin umum.

Bagi Pushkin, Kudus bukanlah momen pengalaman keagamaan pribadi, tetapi detil yang kuat dalam kehidupan Rusia, historis dan modern. Ini terikat dalam karyanya seperti tempat waktu alami dan dapat dipahami oleh generasi saat ini — titik di peta tahun, yang mem strukturkan waktu, menentukan perilaku orang dan dapat menjadi latar belakang dramatis yang kuat untuk konflik keinginan manusia dan kekuatan historis. Ini adalah kejenius Pushkin: kemampuan untuk melihat kode kultural universal dalam pesta gereja, yang bekerja dan dalam tragedi raja, dan novel tentang manusia modern, dan dalam kehidupan insinyur yang terobsesi dengan rahasia tiga kartu.

Permanent link to this publication: